18 de dezembro de 2013

"Avisos"

Os ditos "avisos" da união europeia e da troika ao nosso Tribunal Constitucional não são mais do que uma interferência inaceitável para com um órgão de soberania de Portugal.
E mesmo estando disfarçados de avisos técnico-financeiros, não estão a receber uma resposta à altura do nosso governo: este, mais uma vez, demonstra ser humilde e tacanho para com os fortes, e  apenas saber ser firme e intransigente para com os fracos.

14 de dezembro de 2013

A esquerda anda toda baralhada...

O Sr. Carvalho da Silva, anterior líder da CGTP, vai lançar na próxima semana um movimento político e social para concorrer às eleições europeias, aglutinando todas as esquerdas em extinção: PCP, BE, LIVRE e outros.
Também dizem que há católicos e de outras confissões. E o Sr. Carvalho da Silva será o cabeça de lista do novo movimento. 
A esquerda continua a brincar aos movimentos políticos.
Que baralhada...

12 de dezembro de 2013

Revolta...

Fico revoltado com estas notícias: não é que os burocratas de Bruxelas querem impedir que as plantas produzam novas sementes! Alguém, como a "Monsanto", vai ficar com os direitos do copyright... 
...as plantas, que desde sempre, se reproduziram sexualmente... 
... Há há quem pretenda patentear esta reprodução. E assim, quando os agricultores usarem as sementes, programadas geneticamente para não se reproduzirem, não terão hipóteses de usar o fruto da sua colheita para plantar de novo. Ou, melhor, podem mas apenas se pagarem novamente a quem detém esses direitos....
...Digo eu... fica impedido o «copyright» natural...
...Que REVOLTA...

11 de dezembro de 2013

Dias de frio...

Sabe muito bem, nestes dias frios de inverno, passar umas tardes ao sol a fazer a fotossíntese.

8 de dezembro de 2013

Jogos de linguagem...

Não sei se vocês se importam com o que vou dizer a seguir: a impressão que tenho é que vocês acham que não são inteligentes. Mas não são!

6 de dezembro de 2013

Teorias e Práticas

"Tudo o que temíamos acerca do comunismo – que perderíamos as nossas casas e as nossas poupanças e nos obrigariam a trabalhar eternamente por escassos salários e sem ter voz no sistema – converteu-se em realidade com o capitalismo."
Jeff Sparrow

5 de dezembro de 2013

Free Nelson Mandela!


Gralha Metafísica

Depois de umas leituras e dois dedos de conversa, chegámos à conclusão sobre mais uma gralha metafísica: um crente cristão morre e vai para o paraíso islâmico.
O que deve ele fazer?

3 de dezembro de 2013

Diferenças

«-Sabes qual é a diferença entre um sábio e um devoto (...)? O devoto, num naufrágio, salva o seu tapete de orações. O sábio salva o homem que se afoga.»
Afonso Cruz

2 de dezembro de 2013

Ver o mundo

Prefiro ver o mundo com um horizonte de perder de vista, num todo. Estar no sopé da montanha encolhe-me a vista. Quem olha de perto pode ver a ruga. Quem olha de longe pode fechar os olhos para saborear todo o mundo.

29 de novembro de 2013

«Estado» de coisas

Estive pensando.... e recomendo coragem a todos. Estive fazendo umas contas e quero avisar que... em 2014 deixa de haver vencimento líquido... que passa a ser gasoso...

21 de novembro de 2013

De um livro a ser lido

«O vício é o esconderijo da virtude, a virtude é o esconderijo do vício.»
 Afonso Cruz

19 de novembro de 2013

14 de novembro de 2013

Qual Governo?

"Perguntam-me muitas vezes por que motivo nunca falo do governo nestas crónicas e a pergunta surpreende-me sempre. Qual Governo? É que não existe governo nenhum. 
Existe um bando de meninos, a quem os pais vestiram casaco como para um baptizado ou um casamento. 
"Existe um Aguiar Branco e um Poiares Maduro. Porque não juntar-lhes um Colares Tinto ou um Mateus Rosé? 
É que tenho a impressão de estar num jogo de índios e menos vinho não lhes fazia mal". 
António Lobo Antunes

3 de novembro de 2013

Quem quer ser?

A obsessão que os estudantes apresentam para serem «algo» é assustador. Eles já absorveram a lógica destruidora da competição em nome do poder e prestígio que um cargo pode dar. Muitos, fazem tudo, mesmo tudo para lá chegar. Eles tornam-se marionetas da vontade de outros.
E este é apenas um dos problemas do capitalismo: a corrupção de todas as relações humanas, em que tudo é um jogo de interesses.

Sobre os outros...

"Não é a falta de pessoas à nossa volta que faz a solidão. São as pessoas erradas."
Afonso Cruz

2 de novembro de 2013

Veremos...

Veremos... Poderia ter sido ontem mas não aconteceu. Pode ser amanhã, logo se verá. Ainda me lembro do passado. É sempre importante pensar o futuro.

31 de outubro de 2013

A acção humana

«Vou contar-te um caso dramático. Já ouviste falar das térmitas, essas formigas brancas que, em África, constroem formigueiros impressionantes, com vários metros de altura e duros como pedras? Uma vez que o corpo das térmitas é mole, por não ter a couraça de quitina que protege outros insectos, o formigueiro serve-lhes de carapaça colectiva contra certas formigas inimigas, mais bem armadas do que elas. Mas por vezes um dos formigueiros é derrubado, por causa de uma cheia ou de um elefante (os elefantes, que havemos nós de fazer, gostam de coçar os flancos nas termiteiras).
A seguir, as térmitas-operário começam a trabalhar para reconstruir a fortaleza afetada, e fazem-no com toda a pressa. Entretanto, já as grandes formigas inimigas se lançam ao assalto. As térmitas-soldado saem em defesa da sua tribo e tentam deter as inimigas. Como nem no tamanho nem no armamento podem competir com elas, penduram-se nas assaltantes tentando travar o mais possível o seu avanço, enquanto as ferozes mandíbulas invasoras as vão despedaçando. As operárias trabalham com toda a velocidade e esforçam-se por fechar de novo a termiteira derrubada… mas fecham-na deixando de fora as pobres e heróicas térmitas-soldado, que sacrificam as suas vidas pela segurança das restantes formigas. Não merecerão estas formigas-soldado pelo menos uma medalha? Não será justo dizer que são valentes? Mudo agora de cenário, mas não de assunto. Na Ilíada, Homero conta a história de Heitor, o melhor guerreiro de Tróia, que espera a pé firme fora das muralhas da sua cidade Aquiles, o enfurecido campeão dos Aqueus, embora sabendo que Aquiles é mais forte do que ele e que vai provavelmente matá-lo. Fá-lo para cumprir o seu dever, que consiste em defender a família e os concidadãos do terrível assaltante. Ninguém tem dúvidas: Heitor é um herói, um homem valente como deve ser. Mas será Heitor heróico e valente da mesma maneira que as térmitas-soldado, cuja gesta milhões de vezes repetida nenhum Homero se deu ao trabalho de contar? Não faz Heitor, afinal de contas, a mesma coisa que qualquer uma das térmitas anónimas? Por que nos parece o seu valor mais autêntico e mais difícil do que o dos insectos? Qual a diferença entre um e outro caso? Muito simplesmente, a diferença assenta no facto de as térmitas-soldado lutarem e morrerem porque têm de o fazer, sem que possam evitá-lo (como a aranha come a mosca). Heitor, pelo seu lado, sai para enfrentar Aquiles porque quer. As térmitas-soldado não podem desertar, nem revoltar-se, nem fazer cera para que outras vão em seu lugar: estão programadas necessariamente pela natureza para cumprir a sua heróica missão. O caso de Heitor é distinto. Poderia dizer que está doente ou que não tem vontade de se bater com alguém mais forte do que ele. Talvez os seus concidadãos lhe chamassem cobarde e o considerassem insensível ou talvez lhe perguntassem que outro plano via ele para deter Aquiles, mas é indubitável que Heitor tem a possibilidade de se recusar a ser herói. Por muita pressão que os restantes exercessem sobre ele, ele teria sempre maneira de escapar daquilo que se supõe que deve fazer: não está programado para ser herói, nem o está seja que homem for. Daí que o seu gesto tenha mérito e que Homero nos conte a sua história com uma emoção épica. Ao contrário das térmitas, dizemos que Heitor é livre, e por isso admiramos a sua coragem


                                          Fernando Savater, Ética para um Jovem

30 de outubro de 2013

28 de outubro de 2013

Violência Familiar

Nunca gostei da barbara, da tv, e muito menos do carrilho, da filosofia. Nem quero saber, mais nada, deste casal de V.I.P.´s. Deveríamos gastar as nossas energias nos inúmeros casais em risco, com poucos meios para sobreviver, que brevemente entrarão para os registos das agressões...

24 de outubro de 2013

Os novos dirigentes políticos...

Com estes novos dirigentes políticos nada está garantido: nem o passado, já que as leis são retroactivas, nem o futuro, já que tudo é incerto e imponderável. Resta-lhes um presente efémero, como eles o são. São uns autênticos ladrões do tempo. Nada lhes restará.

20 de outubro de 2013

Somos Portugueses!

Não devemos ter qualquer dúvida que somos Portugueses. Mesmo nos maus momentos somos Portugueses. Mesmo quando o 1º Ministro quer que sejamos mais pobres, mesmo quando a Ministra das Finanças diz que é pobre!
Somos pobres mas Portugueses. E vamos sair desta situação depois de «corrermos» com este governo!

19 de outubro de 2013

Espanto!

Porque é que os políticos se admiram das atitudes do tribunal constitucional, se são eles que nomeiam a maior parte dos seus membros!

17 de outubro de 2013

A Validade dos Argumentos

«Os lógicos (…) distinguem a validade da solidez. Diz-se que um argumento é válido se a conclusão se segue das premissas. No entanto, para que seja sólido, um argumento tem de ser válido e as premissas têm de ser verdadeiras.
Importa fazer outra observação. O grau com que as premissas apoiam a conclusão pode variar. Por vezes as premissas não aprovam absolutamente que a conclusão seja verdadeira, mas proporcionam dados que tornam muito provável que a conclusão seja verdadeira.
1.  Francisco foi visto a discutir com Sara alguns minutos antes de Sara ser morta com uma faca.
2. A faca tinha impressões digitais de Francisco.
3.  Logo, Francisco matou Sara.
Este argumento não prova absolutamente que Francisco matou Sara, já que é possível que ele tenha caído numa cilada. Porém, à luz destes dados, é provável que ele seja o assassino. Os dados aumentam a probabilidade da conclusão ser verdadeira.

Assim, o primeiro conselho para avaliar argumentos, que é também o mais importante, é o seguinte: comece sempre por perguntar se as premissas são verdadeiras e se a conclusão se segue delas. (...)
Não acredite que um argumento tem de ser sólido simplesmente porque concorda com a conclusão.(…)

Se descobrir que um argumento não é sólido,  tente reformula-lo de modo a torna-lo melhor.(…) Esteja atento a falácias comuns (…)»


                                                      James Rachels, Problemas da Filosofia

16 de outubro de 2013

Pensamentos

« Um trabalho filosófico consiste essencialmente em elucidações
Ludwig Wittgenstein

7 de outubro de 2013

Passos do Passos

A falácia é um raciocínio enganoso que pretende ludibriar...
Não caminhem por aí, Nem todos se deixam ludibriar!
O regresso de Portugal aos mercados não está dependente da capacidade de cumprir os «passos do passos». Há sempre uma alternativa.
Nem que o presidente da Comissão Europeia, Durão Barroso, repita a ladainha mil vezes. Nem que a senhora FMI, Christine Lagarde, repita a ladainha mil vezes.
É claro que devemos fazer um esforço mas a responsabilidade deve ser repartida equitativamente: isto é, mais por uns do que por outros.

Pé ante pé sem seguir os «passos do passos».
Há ainda um alguém que tem de pagar a sua quota parte: os mercados e os juros da dívida pública!
É que por mais que inventem, internamente, todas as medidas recairão sobre o cidadão consumidor. E estes seriam «os passos do passos» a evitar.

5 de outubro de 2013

Dia Mundial do Professor

Neste dia, 5 de Outubro, celebra-se o Dia Mundial do Professor.
E nestes tempos em que a profissão do professor é tão desvalorizada, não podía deixar de aproveitar para chamar a atenção para muitos, que já foram meus colegas, que continuam no desemprego e que poderiam ter um papel fundamental na sociedade actual e no futuro que queremos construir.
Nunca podemos desistir dos nossos filhos: as crianças merecem ser melhores do que nós.
Um bom dia para todos os professores!
Obrigado!

4 de outubro de 2013

Perguntas...

“A economia portuguesa não produz riqueza suficiente para gerar as receitas fiscais necessárias para as responsabilidades de despesa assumidas e quiçá garantidas constitucionalmente. Essa despesa concentra-se em três áreas: prestações sociais, salários da função pública e juros da dívida.“

Paulo Trigo Pereira, Renovar o contrato social, jornal Público

Pergunto eu:
E porque só cortam nas duas primeiras??!!

3 de outubro de 2013

O Valor da Filosofia

«Devemos procurar o valor da filosofia, de facto, em grande medida na sua própria incerteza. O homem sem rudimentos de filosofia caminha pela vida preso a preconceitos derivados do senso comum, das crenças costumeiras da sua época ou da sua nação, e das convicções que cresceram na sua mente sem a cooperação ou o consentimento da sua razão deliberativa. Para tal homem, o mundo tende a tornar-se definido, finito, óbvio;
os objectos comuns não levantam questões e as possibilidades incomuns são rejeitadas com desdém. Pelo contrário, mal começamos a filosofar, descobrimos que mesmo as coisas mais quotidianas levam a problemas aos quais só se podem dar respostas muito incompletas. A filosofia, apesar de não poder dizer-nos com certeza qual é a resposta verdadeira às dúvidas que levanta, é capaz de sugerir muitas possibilidades que alargam os nossos pensamentos e os libertam da tirania do costume. Assim, apesar de diminuir a nossa sensação de certeza quanto ao que as coisas são, aumenta em muito o nosso conhecimento quanto ao que podem ser; remove o dogmatismo algo arrogante de quem nunca viajou pela região da dúvida libertadora e mantém vivo o nosso sentimento de admiração ao mostrar coisas comuns a uma luz incomum.»


                                                                       Bertrand Russell, Os problemas da filosofia

2 de outubro de 2013

Escola

Parece que o ano lectivo continua a começar com normalidade.
Um caos!

1 de outubro de 2013

Da Liberdade

Não há escolhas sem liberdade pessoal. Tudo o que reconhecemos, em nós e no mundo, como frágil e desprezível... é necessariamente o resultado do risco de sermos livres.

30 de setembro de 2013

Contas Finais

A vida e a política sempre nos ensinaram que são sempre mais aqueles que ganham do que aqueles que perdem!

28 de setembro de 2013

Última Hora

Última Hora: O candidato que vai ganhar a Câmara Municipal de Alcácer do Sal é aquele que obtiver mais votos!

27 de setembro de 2013

Pensamentos Solitários

Dada a fiabilidade dos envolvidos, estarei sempre preparado para as várias digressões mentais pelos labirintos da matemática, da física e da Filosofia, desde que me seja permitido permanecer sentado enquanto escrevo os termos, as proposições e os argumentos de tais disputas!

26 de setembro de 2013

Acerca da campanha...


Não me restam quaisquer dúvidas que a arte de agitar bandeiras e abordar clientes com beijos é conhecida e praticada por muitos experts astutos e engenhosos. Apesar disso, ainda não consegui ver tais criaturas hiperativas a atravessar a minha rua.
E, face ao que tem acontecido nos últimos dias apenas quero dizer: mantenham afastadas essas mãos do meu corpo;mantenham umas tranquilas distancias. A doçura das vossas palavras impede que eu compreenda o seu significado.
A verdade é que esta e outras campanhas são apenas uma feira em que nunca quis entrar e só por interesse poderia participar nelas.

25 de setembro de 2013

Do Sexo e dos Filhos

Portugal e Alcácer do Sal têm muito em comum. Quer ao nível da política nacional, quer ao nível do política local. Os políticos esgrimem argumentos interessantes mas o mais importante fica sempre dentro da gaveta.
Ninguém percebe o mais simples. Todos negam ou escondem as evidências.
Aquilo que está diante dos olhos já ninguém consegue ver. «Despreza-se a realidade» como dizem os letrados.
Perde-se muito tempo a falar do desemprego, das reformas, da educação e da saúde.... e todos estes temas merecem a nossa maior atenção. Podemos mesmo falar de emigração, da idade da reforma, dos programas disciplinares e do tempo de espera para se fazer uma cirurgia... e todos estes temas merecem a nossa maior atenção.
Mas o problema é outro! O problema é que ninguém quer falar de sexo e de filhos: um modo simples de tratar a "questão maior" da demografia.
Portugal e Alcácer do Sal atravessam neste início de século um colossal problema demográfico. E que será ainda maior nas próximas décadas. É um problema que todos conhecem mas que ninguém quer falar dele.
Todos falam de sexo. Todos falam de sexo seguro. Ninguém fala de sexo para construir uma família da qual os filhos fazem parte.
Olhemos, por exemplo, para a escola. Muitos falam de «Educação sexual» mas poucos falam da família. Todos se excitam por causa dos «milhares de professores que não foram contratados" mas quando se trata de fazer um filho todos advogam problemas éticos e económicos (para além dos problemas de erecção). O sexo é natural à vida mas ter filhos é pouco conveniente.
Cada vez há menos filhos. Cada vez há menos alunos. Cada vez há menos praticantes de desporto. Portugal, Alcácer do Sal, a Escola e os Clubes devem ficar preocupados. Há cada vez menos população porque não há bebés. Há cada vez menos alunos porque não há bebés.Há cada vez menos praticantes desportivos porque não há bebés. E como não há bebés reduzem-se as freguesias. E como não há bebés reduzem-se os concelhos. E como não há bebés reduzem-se as escolasE como não há bebés reduzem-se os professores. E como não há bebés fecham-se os clubes desportivos.
E no meio da berraria, ninguém parece interessado em fazer bebés: Portugal e Alcácer do Sal têm uma das taxas de natalidade mais baixas do mundo.  
Ainda querem falar da questão da segurança social? Ainda querem falar da questão dos cortes nas reformas? Estamos a caminho de uma pirâmide demográfica invertida o que significa que cada vez há menos filhos (apesar de se fazer mais sexo).
Há que reconhecer que temos um problema sexual: em Portugal e em Alcácer do Sal há sexo mas pouco consequente!
Ou já nem por sexo se interessam?

24 de setembro de 2013

23 de setembro de 2013

António Ramos Rosa

«Nada sabemos de quase tudo. A vastidão
é inapreensível. A simultaneidade
é inapreensível. A disparidade
é inapreensível. E há um mutismo
no mundo e em nós que não se quebra nunca.

Na página há um silêncio inexpugnável
Talvez algo queira correr e dissipar-se
na correnteza da água. Talvez um outro espaço
mesmo na ignorância possa ser a transparência
Mas longe é tudo vagaroso e recolhido
Não progredimos na grande solidão que envolve tudo
Ouvi-la? É quase deslumbrante e de uma 
tranquilidade que em nós demora
como se em nós houvesse correspondência
Ou não somos nós que criamos o entendimento
que une as sombras que somos ao sossego império
que é tudo e nada no seu mundo explendor

António Ramos Rosa, O Livro da Ignrância

22 de setembro de 2013

Aberrações

Um certo modo de ser e aparecer. Um pensar de domínio sobre os outros. Um desvelar que nem sempre é visível.Preferências de sombra na praia. Já é tarde para ir dormir. Nem sempre consegue dormir a sesta. Uma persistência sem fim. Um modo de estar próximo  em demasia. Tocar sempre e em todo o lado. A calma de estar sentado no sofá. Caminhar lentamente pelo pó das laranjeiras. Apanhar o pouco que a terra dá. 
A "Metamorfose" do Kafka ajudou a perceber as aberrações da transformação noutro. Ninguém quer ser um insecto. Mas todos querem ser livres. E ser livre é a libertação de todos as correntes desta vida.
Estar preso a um certo modo de liberdade. Estar livre de todas as prisões!
Que estafermos: preciso de um água das pedras!

20 de setembro de 2013

O paraíso

«Nunca pensei que houvesse espreguiçadeiras no Paraíso, um móvel tão amigo de um dos pecados mortais. Tapo os olhos por causa da luz. É demais, é muita luz, e deveria haver um botão para baixar, para dar penumbra, como quando baixo os estores nas tardes de agosto. Imaginava o Paraíso com estores. Espero que haja uma noite para aliviar este dia tão luminoso

A Queda De Um Anjo, Afonso Cruz

19 de setembro de 2013

Contradições

Por vezes parece que já ouvimos de tudo mas o melhor está ainda por acontecer.
Num raro e curto momento de reflexão alguém afirmou:
- «Ó senhor professor, não é verdade! Nunca fiz isso, nem volto a fazer...»
O que fazer mediante uma incoerência destas?
Aguardemos. Outras pérolas como estas deverão começar a surgir em catadupa!

18 de setembro de 2013

Quando as joaninhas de plástico deixam de falar

«Nas
outras ruas também vivem famílias, em cada janela aparecem pessoas. 
Ouvem-se relatos de futebol e ouvem-se músicas, ouvem-se telenovelas, 
ouvem-se gritos como os da sua casa, ouvem-se móveis a ranger, ouvem-se
pessoas a andar, ouvem-se pessoas a dançar, ouvem­-se pessoas a 
chorar, ouvem-se pessoas a pensar, ouvem-se pessoas a ser famílias, 
ouvem-se coisas a cair. 

M.,
com a sua idade de criança, passa pelas janelas, ouve os vizinhos e 
ouve as vidas todas iguais. Com os mesmos barulhos. Mas não se ouve o 
sofrimento, pois só se ouve o nosso. É uma coisa que nos pertence, só a
nós, como o cartão de cidadão, como o umbigo, como as linhas das mãos e
o modo como deformamos os sapatos ao andar. O sofrimento é um sapato 
deformado. 

M.
lembra-se da altura em que a joaninha de plástico falava. E não era só
a joaninha, mas também o urso de pelúcia e as bonecas. Algum 
cres­cimento e algumas dores vão fazendo com que os brinquedos deixem 
de falar, como há muito tempo aconteceu com os animais. M. lembra-se da
altura em que, quando adormecia, o seu urso de pelúcia crescia e 
ficava de um tamanho grotesco, difícil de caber no quarto. Era assim que
a defen­dia enquanto dormia, crescendo até ocupar o espaço todo. A 
boneca loira sentava-se junto dele e conversavam a noite toda. O urso 
tinha uma voz fininha e calma, enquanto a boneca loira tinha uma voz 
grave e ner­vosa. E um dia deixaram de falar, tal como os animais das 
histórias. 

M.
olha para as suas mãos, pequeninas, e lembra-se de quando a mãe lhe 
disse que o pai iria voltar. Ficou feliz e saltou de um lado para o 
outro até ficar cansada. A mãe olhou para ela com olhos tristes, mas 
acabou por se rir, deixando-se contagiar pela alegria. A sua irmã 
também estava feliz. Quando M. se cansou de correr e gritar, 
sentaram-se as três a ver televisão e adormeceram agarradas umas às 
outras no sofá. O pai chegou no dia seguinte de manhã, na companhia da 
mãe. Tinha os olhos cansados, mas trazia uns doces e parecia 
bem-disposto. Agarrou nas filhas, passeou-as pelo ar, abraçou-as e 
rodou com elas como se dan­çasse. M., a princípio tímida, riu de 
alegria. Uma alegria tão profunda, que custou a sair. Mas saiu, ao 
mesmo tempo que a joaninha de plástico deixava de falar. 

As
brincadeiras mudaram. Dantes, o pai estava na prisão e não par­tia 
objetos em casa, nem dava murros nas paredes, nem batia na mãe. Era no 
tempo em que os brinquedos falavam. M. tenta corrigir a sua vida, a 
família. Quando brinca com bonecos, faz com que ninguém bata em 
ninguém. Amam-se todos. Mas é difícil porque as suas mãos a levam a 
fazer coisas de que não gosta: o boneco levanta a mão, que é muito 
pesada, e agride a boneca. M. faz um esforço para corrigir isso, mas as 
mãos continuam a resistir, é a realidade a contaminar a ficção, a 
contaminar os sonhos, a contaminar a liberdade. 

O
pai chega sempre bêbado a casa, mas é meigo com as filhas. O pai 
esteve preso porque roubou. Antes drogava-se, endividava-se, tinha duas
mulheres, duas famílias. A mãe deixou de trabalhar, exigência do 
marido, para que o pudesse visitar com mais assiduidade. M. ouve isso 
de outras pessoas sem compreen­der tudo. Apenas vê chegar um homem, o 
seu pai, numa altura em que os seus brinquedos deixam de falar. O seu 
urso já não cresce desme­suradamente para a proteger enquanto dorme. A 
joaninha de plástico calou-se para sempre. Para sempre. 

M. olha para o pai e pensa: Se ele estivesse preso, não batia na mãe, pois não?
O pai pega nela ao colo e dá-lhe um beijo na cara, dá-lhe um 
cho­colate. Ela adora chocolates. Uma vez, enquanto esperava no 
cabelei­reiro, com a mãe, leram-lhe a história de um homem que se evadiu
da prisão porque queria dar um chocolate ao filho, porque nunca havia 
dado nada ao filho e não queria morrer sem lhe dar um doce. M. gos­tou 
de ouvir a história. Olha para o pai e interroga-se: Será que ele fugiu para me dar um chocolate? Mas os seus pensamentos partem-se contra o chão, juntamente com um prato. Foi o pai que o atirou contra a mãe. 

Os
dias repetem-se. A mãe leva-a à escola e vai buscá-la. M. vai às 
com­pras, à mercearia do Saraiva, leva tudo decorado na cabeça: dois 
quilos de cenouras, um frasco de maionese, um pacote de batatas fritas,
dois maços de tabaco, detergente para a loiça. Pelo caminho, para 
muitas vezes a ouvir os vizinhos, cujo barulho das suas vidas é igual 
ao baru­lho das outras vidas todas, mas sofrem todos de maneira 
diferente. M. olha para os sapatos, as solas mais gastas do lado de 
dentro do que do lado de fora, e, na sua cabeça, repete: dois quilos de
cenouras, um frasco de maionese, um pacote de batatas fritas, dois 
maços de tabaco, detergente para a loiça. 

Os dias repetem-se. O pai chega a casa a ondular, as coisas partem-se, os gritos preenchem tudo. 

Ouve-se
a noite a encher tudo de escuridão, a casa, as ruas, e a cozi­nha que 
estava tão iluminada. A música sai do rádio como se fugisse de alguma 
coisa, mas cansada, popular. Em cima da bancada da cozinha está um 
prato com chouriço e queijo. Ao lado há um saco com couves e brócolos. O
tapete do chão, de riscas azuis e roxas, tapa uma boa parte dos 
mosaicos brancos. A mãe calça uns sapatos de plástico, com as presilhas
debaixo dos calcanhares, como chinelos. Quando ele chega perto da mãe,
diz que quer um doce. M. pensa que também gostaria de comer um doce, 
especialmente de chocolate ou de canela. Mas não há doce nenhum, e é 
isso que a mãe diz enquanto lava a loiça, de costas para o marido: «Não 
há.» 

Está
tudo muito escuro, apesar de a luz fluorescente do teto da cozi­nha 
iluminar os azulejos brancos e deixar as caras das pessoas sem 
expressão, como a carne na montra de um talho. M. começa a chorar, e a 
mãe diz para ela ir lá para fora brincar com a irmã. A agressão, tal 
como o amor, é um ato íntimo, que se deve fazer num quarto fechado, 
longe de toda a gente. Agressor e vítima exigem o mesmo pudor. 

As
filhas não obedecem e ficam junto da mãe. O pai está com os olhos 
vermelhos, com o corpo a andar de um lado para o outro, parece um 
barco. 

O
pai é meigo com ela e com a irmã e nunca lhes bate. M. sente as pernas
a tremer. O pai levanta a mão, que é muito pesada, e dá um estalo na 
orelha da mãe porque não há doces em casa, nem de chocolate nem de 
canela. M. também gostaria de comer um doce e começa a chorar. A mãe 
cai sem sentidos. Cai e, dentro dela, nesse espaço que mais ninguém vê,
já caiu muitas vezes sem sentidos. Aquela é apenas mais uma vez. 

A
sua testa tem a marca de uma agressão com um jarro de vidro, mas é por
dentro que os jarros de vidro magoam mais, e os estalos nas orelhas, e
os murros, e os pontapés. Dão cabo do interior das pessoas como uma 
doença. Batem por fora, mas começam a afundar-se e a entranhar-se 
dentro das veias, nos pensamentos, nos intestinos, nos pulmões, no 
fígado. Crescem com as unhas e com os cabelos e com os ossos. Uma 
pessoa fica com metástases das agressões por todo o lado, com a alma 
escure­cida apesar da luz fluorescente da cozinha, essa luz que nos 
deixa com cara de doentes. As filhas correm a pedir ajuda e voltam com a
irmã do seu pai. A casa torna-se uma grande confusão, e a tia grita, 
os vizinhos gritam, o pai grita – então levanta a mão, que é muito 
pesada, e bate na irmã. A mãe acorda, confusa, com o olhar desfocado. 
Demora uns segundos a conseguir per­ceber onde está,
quem é. Há muita gente à volta, em todo o lado, há gritos e mais 
gritos, e há a cara das suas filhas debruçadas em cima dela. 

Fugir
é essencial, é toda a sua vida condensada num momento: fugir. Sair 
dali. Não é para sempre, nem é por agora. Não há planos, nem futuro, há
apenas uma necessidade, como ir à casa de banho, como respirar. Pega 
nas mãos das filhas. M. está de pijama, e saem a correr, a correr, a 
correr. Correm pelo meio da noite enquanto, em casa, o pai e a irmã 
dele se agridem debaixo de uma luz pouco lisonjeira, debaixo de uma 
vida desordeira. 

Refugiam-se
em casa de uma vizinha que já as ajudou mais de uma vez. M. olha à sua
volta com o estômago embrulhado. A mãe decide ligar para uma linha de 
apoio, mas dizem-lhe que precisa de apresentar queixa na polícia. 
Confusa, desliga o telefone, pega nas filhas e vai com elas para casa 
da sua mãe. 

— Para onde vamos? - pergunta M. 

— Para casa da avó. 

Erram
para um lugar demasiado óbvio. O lugar mais previsível de todos. É 
como se a vida fosse uma fuga para dentro, para o útero, para perto dos
pais. Isso corrige tudo, um recomeço, uma maneira de renas­cer. Voltar
para casa dos pais, voltar para dentro da barriga grávida, recomeçar. 
Mas este movimento é demasiado fácil para os predadores. Eles sabem 
para onde nos dirigimos, eles sabem onde é esse lugar. 

M.
não percebe isso. Mas depois de acontecer lembra-se de que, quando os 
jogadores correm, dirigem-se para a baliza, e toda a gente sabe isso. É
por esse motivo que é muito difícil marcar um golo. Os jogadores 
correm como cavalos, os músculos tensos, a latejar, os corpos suam, 
correm fazendo fintas impossíveis ao destino, criam adivinhas com os 
pés, correm como deuses imprevisíveis, correm, mas toda a gente sabe 
para onde. Talvez a baliza devesse estar em lugares diferentes. Assim 
facilitava-se a fuga em direção ao objetivo. Na nossa vida, pensamos 
como num jogo de futebol, em direção à baliza, mas a realidade poderia 
ser diferente de um jogo, pois na vida é possível inventar balizas no 
ar, ou nos lados, ou na nossa cabeça. E podemos fugir de maneiras 
diferen­tes para lugares insuspeitados, para lugares onde ninguém nos 
poderá perseguir. Mas raramente o fazemos, e a r
ealidade acaba sempre com a baliza no mesmo lugar previsivelmente 
cruel, leva-nos a correr para onde toda a gente espera, leva-nos a ser 
apanhados, leva-nos a sofrer metodicamente, como se houvesse um plano. 
M. e a irmã e a mãe fogem para casa da avó. 

A
porta mantém-se fechada. M. olha para ela e tem medo. Por vezes 
parece-lhe que a madeira respira e a porta aumenta de tamanho, dimi­nui
de tamanho. Lembra-se das outras vezes que a mãe fugiu com ela e com a
irmã, refugiando-se em casa da avó. E ele aparecia sempre, dava murros
na porta, e a casa estremecia, e todas elas choravam. Uma das vezes 
arrombou a porta. A madeira caiu morta no chão, e ele entrou e levou-as
de novo para casa. É sempre assim que acabam as suas fugas. 

M.
olha para a porta. A madeira parece respirar. A sua mãe está na 
cozinha com a avó e com a irmã mais velha. A porta estremece, a porta 
solta os seus gemidos de dor, que é o barulho de mãos fechadas a bater.
O pai está do outro lado, a gritar, furioso e com os nós dos dedos em 
san­gue. Ou talvez seja apenas a imaginação dela. M. não tem a certeza 
de nada do que se passa, está tudo distorcido, como as caras dos nossos 
sonhos. M. sente as mãos da mãe a pousarem nos seus ombros. Correm as 
três para a porta de serviço e fogem pelas traseiras do prédio. 

Enquanto
correm, há gatos a miar, há músicas que escapam das dis­cotecas, há 
carros, há certezas mortas. M. olha para um gato em cima de um muro e 
ouve-o cantar. Não um canto como o nosso, mas uns sons compridos, uma 
coisa animal que se pendura em lugares estranhos, como fazem os 
papagaios de papel. M. ouve-o enquanto corre agarrando a mão da sua 
mãe. 

Os prédios sucedem-se, uns atrás dos outros, de paredes de papel — que parece cimento e tijolo —,
prontos a serem nada. As constru­ções são cada vez mais próximas da 
ficção. M. não percebe nada disso, vê apenas prédios a precisar de 
serem novos, como os velhos que jogam à bisca nos jardins. A noite 
alonga-se, há demasiadas emoções a torna­rem o caminho mais comprido, 
cheio de pedras e buracos. 

É
tudo repetido: a agressão, a fuga, o voltar para casa. A mãe perdoa 
sempre, mas nem Deus é capaz disso: ou não haveria inferno. Enquanto se
foge há a certeza de que a fuga será definitiva, mas a vida tem 
manei­ras diferentes de ter certezas. Os dias sucedem-se, repetem-se, 
nascem, morrem. E as ervas fazem o mesmo: nascem, morrem e tornam a 
nas­cer. Se a natureza se porta assim, não há motivo para que os homens
se portem de outra maneira. 

A mãe pensa: Desta vez é para sempre. E, ao contrário das vezes ante­riores, acaba por não dizer isto alto. 

Quando
chegam a uma casa de refúgio da Santa Casa da Misericórdia, nenhuma 
delas consegue mostrar o seu sofrimento, porque ele é dema­siado grande
para lhes caber na boca e sair cá para fora. E porque é uma coisa só 
nossa, como os sapatos deformados. M. tem vontade de lhes mostrar a 
joaninha de plástico que já não fala, mas esta ficou em casa, no seu 
quarto, estendida no chão, muda como o urso de pelúcia e a boneca 
loira. M. diz que os brinquedos deixaram de falar, e uma senhora 
abraça-a, uma senhora que ela nunca viu. M. chora, mas não é de 
tristeza, é por­que não consegue explicar o que sente. Diz que as mãos 
das pessoas têm pesos diferentes, umas são mais pesadas do que as 
outras e fazem chorar. Devia haver uma balança para pesar as mãos. A 
senhora abraça-a com mais força, e os brinquedos deixaram de falar, 
repete M. A senhora diz que as pessoas falam e que não co
nseguem dizer exatamente a sua dor, mas, mesmo assim, é melhor do que 
não falar de todo. M. começa a gritar, mas não saem sons, saem 
lágrimas. Fica tonta, com vertigens, fica com o corpo cheio do barulho 
que não saiu para fora dela. 

Os meses passaram e está tudo melhor. Desta vez não voltaram, pois a mãe, agora, já não perdoa sempre.» 


Afonso Cruz
Isto não é um conto.
História de violência baseadas na vida de seis mulheres
Lisboa, Associação Link, 2012

17 de setembro de 2013

Tu és ímpar!

Se bem me lembro a teoria Pitagórica dos números começava com uma dicotomia entre o par e o ímpar. Mas sobre esta e outras estórias muito letrado já versou!
Mas o que me tem preocupado, entre outros motivos, são as das minhas próprias limitações face à singular grandeza intelectual e moral de certos oponentes!
Todos temos as nossas disputas. Mas só disputamos com quem queremos. Haverá alguém por quem darias e apostarias a tua própria vida?
No nosso dia a dia apreciamos os objetos do mundo  e apresentamos as nossas ideias acerca deles. Parece haver várias versões acerca deles. Cada homem, à sua maneira, afirma algumas das suas qualidades.
Há alguns que têm uma visão estética da realidade. As formas dos objectos do mundo estão presentes no seu olhar. Pontos, linhas e cores.
Há porém algumas classes de homens que querem contar o mundo. Quantificam a realidade de tal maneira que afirmam que a matemática está em todo o lado. Cada parcela de realidade fica aprisionada a um número. Não a apenas um número: mas sim a um conjunto de números e, nalguns casos, a umas quantas leis científicas. Como se houvesse uma prévia arquitectura geométrica divina. A visão de uma entidade suprema como o maior matemático de sempre: criador de todas as coisas.
Não há fé que resista diante deste mundo adestrado. «O girassol é pura matemática»!
Regressemos à vida. Voltemos ao lugar da "pedra da paciência". Ouçamos aquilo que os mais antigos nos podem ensinar acerca da realidade.
Sentados num penedo fresco, por baixo de uma trepadeira, feita de umas videiras já secas, dois velhotes da aldeia discutem sobre a verdade. Sem qualquer receio aproximei-me e fiquei atento à conversa: "Sei que a verdade é um número ímpar e que todas as aproximações, da primeira à última e seus intermédios, são irremediavelmente pares." 
Malditos sejam os maus pensamentos. Como poderíamos entender um tal afirmação? Todos acreditamos em números pares: um par de meias, um par de jarras. Um conjunto de um conjunto. Os homens de duas faces. Que contradição!
Eu pessoalmente sentir-me-ia um homem mais feliz se conseguisse solucionar o enigma da natureza dos números. Mas percebi que a verdade é única. Uma. Una. Ímpar.
Parece sempre escapar alguma coisa. Voltar a baixar os olhos e pensar: quem melhor do que este Homem de excepção para demonstrar a verdade ou a falsidade?
E fico menos triste. Afinal, durante uma disputa, onde são apresentados múltiplos argumentos, todos os participantes mudam de lugar. Quem és tu? Quem sou eu?
E, tal como eu e muitos outros que procuram aprender o que é a "verdade", devemos continuar a perguntar, sempre que precisemos de ajuda ou de reflectir…
Uma história ímpar...
Uma caixa dentro de outra caixa quantas caixas são?
Tenho fé que saibas!

13 de setembro de 2013

Sobre a Filosofia

«A filosofia é diferente da ciência e da matemática. Ao contrário da ciência, não assenta em experimentações nem na observação, mas apenas no pensamento. E ao contrário da matemática não tem métodos formais de prova. A filosofia faz-se colocando questões, argumentando, ensaiando ideias e pensando em argumentos possíveis contra elas, e procurando saber como funcionam realmente os nossos conceitos.
A preocupação fundamental da filosofia é questionar e compreender ideias muito comuns que usamos todos os dias sem pensar nelas. Um historiador pode perguntar o que aconteceu em determinado momento do passado, mas um filósofo perguntará: “O que é o tempo?” Um matemático pode investigar as relações entre os números, mas um filósofo perguntará: “o que é um número?” Um físico perguntará o que constitui os átomos ou o que explica a gravidade, mas um filósofo irá perguntar como podemos saber que existe qualquer coisa fora das nossas mentes. Um psicólogo pode investigar como as crianças aprendem uma linguagem, mas um filósofo perguntará: “Que faz uma palavra significar qualquer coisa?” Qualquer pessoa pode perguntar se entrar num cinema sem pagar está errado, mas um filósofo perguntará: “O que torna uma acção boa ou má?”
Não poderíamos viver sem tomar como garantidas as ideias de tempo, número, conhecimento, linguagem, bem e mal, a maior parte do tempo; mas em filosofia investigamos essas mesmas coisas. O objetivo é levar o conhecimento do mundo e de nós um pouco mais longe. É óbvio que não é fácil. Quanto mais básicas são as ideias que tentamos investigar, menos instrumentos temos para nos ajudar. Não há muitas coisas que possamos assumir como verdadeiras ou tomar como garantidas. Por isso, a filosofia é uma atividade de certa forma vertiginosa, e poucos dos seus resultados ficam por desafiar por muito tempo

Thomas Nagel, O que quer dizer tudo isto?

12 de setembro de 2013

"As coisas estão longe de ser todas tão tangíveis e dizíveis quanto se nos pretenderia fazer crer; a maior parte dos acontecimentos é inexprimível e ocorre num espaço em que nenhuma palavra nunca pisou."

Rainer Maria Rilke

11 de setembro de 2013

A leitura

"A leitura é acto tipicamente humano (o animal não lê - mas ele também não veste, ainda que se associe gregariamente para buscar alimento ou para defesa). Tal acto deve ser assumido sobretudo como profundamente regenerador do homem (conferindo à sua interioridade a dimensão dos demais naquilo que eles de melhor podem oferecer); é fundamentalmente um acto intenso e assumi-lo como hábito consolidado levará a produzir integração social."

Aires A. Nascimento

10 de setembro de 2013

Outsourcing

Pelo que tenho lido e visto o outsourcing é como «varrer para debaixo do tapete». O serviço a desempenhar é inaceitável dentro da instituição mas já não há qualquer problema se for prestado através de uma subcontratada.